Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885), русский мыслитель, естествоиспытатель и публицист
Николай Яковлевич Данилевский в своём труде «Россия и Европа» (издание в 1871 г.) уделял внимание старообрядчеству, рассматривая его не просто как религиозное течение, а как важный культурный и даже политический феномен. Мыслитель высоко оценивал роль старообрядчества как силы, которая сохранилась в глубине народной жизни и тем самым препятствовала полному обмирщению и «европейскому» влиянию на русский быт и мировоззрение. Он писал: «Кто знает, от скольких неблагоразумных шагов удержало нас старообрядчество после того, как европейничанье охватило русскую жизнь!».
Николай Яковлевич впервые ввел понятие «европейничанье», и определил это как болезнь русской жизни, и именно петровские перемены в быту он видит её истоком. Он писал, что Пётр, стремясь переделать русскую жизнь по европейскому образцу, тем самым как бы ставил всё русское «на степень низкого и подлого».
Из‑за реформ Петра, по Данилевскому, общество раскололось: высшие слои стали жить на европейский лад, а народ остался в традиционной культуре — это привело к глубокому разрыву между сословиями и искажению национального самосознания.
Важная мысль Данилевского: можно заимствовать технические и промышленные достижения Европы, но не копировать её культурные и бытовые формы. Это напрямую связано с его общей концепцией культурно‑исторических типов: Россия принадлежит к особому, славянскому типу, и должна развиваться по собственному пути, а не растворяться в романо‑германской цивилизации.
Можно творчески соединить западные технологии и научные достижения с сохранением традиционных, древлеправославных форм русской идентичности, которые как раз и сберегли старообрядцы. Он указывал на возможность гармоничного синтеза: использовать европейские технические новшества, но при этом сохранить и развивать такие элементы культуры, как древнерусская икона, знаменное пение, дониконовские богослужебные традиции и древнерусский архитектурный стиль.
Его знаменитая формула звучала так: «Во всех этих отношениях мы были бы старообрядцами, только старообрядцами, вооружёнными техническими средствами». Этим он подчёркивал, что подлинный традиционализм не означает возврата к прошлому, а предполагает умение использовать новые возможности для укрепления и развития исконных, национальных начал.