Память инока-схммника Максима (Калмык)
2026-09-19 07:56
Святые
19 сентября (6 сентября по старому стилю) – день памяти инока-схимника Максима (Калмыка) Тагильского — одной из ключевых фигур уральского старообрядчества XVIII века.
Прозвище «Калмык» он получил за восточную внешность и происхождение. Родился в среде ногайских татар. В 1724 году в числе прочих был пленён русскими войсками. Мальчик попал в услужение к новообрядцу Змееву, который относился к нему по-отечески и крестил у священника новообрядческой церкви с именем Михаил (в честь праздника чуда Архангела Михаила в Хонех, 6 сентября).
Юноша возрастал в послушании и христианских добродетелях. Хозяин обучил его чтению и письму, давал важные поручения. Но однажды Михаил познакомился с христианами-староверами и узнал о церковном расколе XVII века и гонениях на приверженцев старой веры. Поняв, что благодетель не допустит его принять старую веру, юноша тайно покинул хозяина и отправился странствовать с группой христиан.
В 1729 году, пройдя пешком многие города и веси, он оказался на Урале, в Нижнетагильском заводе. Здесь он встретил священноинока Иова, руководителя местных староверов. Иов с радостью принял юношу, присоединил к старообрядческой Церкви через святое миропомазание, а спустя некоторое время совершил над ним и иноческий постриг с наречением имени Максим.
Новопостриженный поселился в небольшом скиту на берегу реки Чауж в Черноисточинских лесах, недалеко от Нижнего Тагила, у Черноисточинского завода. Там он пребывал в посте, молитве и послушании у скитских иноков. После смерти настоятеля лесного скита братия умолила Максима стать новым настоятелем.
Отец Максим был истовым молитвенником и постником, проводил жизнь в непрестанном подвиге веры. Он заботился не только о своём скиту, но и о духовной пользе всех тагильских староверов.
Скит разрастался: в начале 1770-х годов в нём было более 50 насельников, в том числе казаки с Дона, русские староверы из Польши и других мест. Из-за набегов лесных разбойников братия решила тайно переселиться в другое место. Их принял в свой просторный дом житель Нижнетагильского завода Андрей Иванович Рябинин.
В итоге отец Максим с другими иноками удалился из заводского посёлка и основал новый скит в лесу на Весёлых горах (в окрестностях Верхнего Тагила), где в мае 1783 года (по другим данным, 1782 или 1793 года) скончался и был похоронен.
Сразу после смерти могила преподобного Максима стала почитаться как святыня. Уже в начале XX века сформировалось развитое почитание комплекса из четырёх могил на Весёлых горах. Богослужения на могилах совершались 25–29 июня (по старому стилю) и собирали несколько тысяч паломников. На могиле Максима моление происходило 26 июня.
Освященный Собор Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПсЦ), проходивший 21–22 октября 2025 года в Москве на Рогожском кладбище, утвердил общецерковное прославление преподобного Максима Тагильского с днём памяти 6 (19) сентября. Одновременно были канонизированы преподобный Иов Тагильский (день памяти 4 (17) сентября) и Симеон Верхотурский.
Максим Тагильский — автор семи больших полемических и духовных сочинений. Их основная цель — противодействие духовным практикам беспоповства в согласии, обоснование важности священства в Церкви и совершения церковных таинств.
Из «Цветника» инока Максима — в одном из старообрядческих свидетельств приводится такое его предостережение:
«Смотрите, что бы нерадения ради вам не оказаться без священства, вы не будете тогда православными».
Его главное догматико-полемическое произведение — «Рассуждение инока-схимника Максима» — целиком посвящено защите священства и церковных таинств. Подробный разбор этого трактата сделал академик Н. Н. Покровский в книге «Староверы-часовенные на востоке России в XVIII–XX вв.» (глава 5: «„Рассуждение инока схимника Максима" о священстве и церковных таинствах»).
Сборник выписок из Священного Писания и отцов Церкви с собственными пояснениями Максима носит характерное название: «Предлагается собранное от Божественнаго писания во здраво-разсудное разсмотрение чтущим и послушающим, еже имети великое опасение, и никакого же ни в чем же не творити снисхождения к новшествам, нарушающим древняя святых отец предания утверждения, хранити в ненарушимости вечно християном оная». В рукописи отмечены «надсловия праваго разумения отца Максима» — то есть его собственные маргинальные комментарии к святоотеческим текстам.
Из всех доступных свидетельств складывается одна главная мысль Максима: без законного священства нет Церкви, а без венчания нет брака. Именно это он отстаивал на Невьянском соборе 1778 года, когда часть староверов предлагала отказаться от беглых священников и перейти к безпоповству.
• Тропарь (глас 4): «Зловерия угонзнуву отеческаго, к вере Христове от юности прилепися блаженне, и пустынное житие избрал еси, труды и болезньми многими, молитвою же нусыпною, тезоименит явися воистину, велии угодник быв Божии, отче Максиме; иноком наставниче, и ангелом сожителю, моли непрестанно о душах наших».
• Кондак (глас 6): «В пустынях от мира крыяся, смиренномудрием и чистотою украшен, явися иноком правило, и християном наставник, и вере Христовой хранитель опасный, преподобне Максиме, моляся Тому непрестай, спастися душам нашим».
ФОТО:
- вид с Весёлых гор на уральскую тайгу, 2010-е гг.
- Черноисточинский завод, кон. XIX в.
- молебен на могиле Преподобного о. Максима, июль 2025 г.
- река Чауж, сентябрь 2026 г.
Прозвище «Калмык» он получил за восточную внешность и происхождение. Родился в среде ногайских татар. В 1724 году в числе прочих был пленён русскими войсками. Мальчик попал в услужение к новообрядцу Змееву, который относился к нему по-отечески и крестил у священника новообрядческой церкви с именем Михаил (в честь праздника чуда Архангела Михаила в Хонех, 6 сентября).
Юноша возрастал в послушании и христианских добродетелях. Хозяин обучил его чтению и письму, давал важные поручения. Но однажды Михаил познакомился с христианами-староверами и узнал о церковном расколе XVII века и гонениях на приверженцев старой веры. Поняв, что благодетель не допустит его принять старую веру, юноша тайно покинул хозяина и отправился странствовать с группой христиан.
В 1729 году, пройдя пешком многие города и веси, он оказался на Урале, в Нижнетагильском заводе. Здесь он встретил священноинока Иова, руководителя местных староверов. Иов с радостью принял юношу, присоединил к старообрядческой Церкви через святое миропомазание, а спустя некоторое время совершил над ним и иноческий постриг с наречением имени Максим.
Новопостриженный поселился в небольшом скиту на берегу реки Чауж в Черноисточинских лесах, недалеко от Нижнего Тагила, у Черноисточинского завода. Там он пребывал в посте, молитве и послушании у скитских иноков. После смерти настоятеля лесного скита братия умолила Максима стать новым настоятелем.
Отец Максим был истовым молитвенником и постником, проводил жизнь в непрестанном подвиге веры. Он заботился не только о своём скиту, но и о духовной пользе всех тагильских староверов.
Скит разрастался: в начале 1770-х годов в нём было более 50 насельников, в том числе казаки с Дона, русские староверы из Польши и других мест. Из-за набегов лесных разбойников братия решила тайно переселиться в другое место. Их принял в свой просторный дом житель Нижнетагильского завода Андрей Иванович Рябинин.
В итоге отец Максим с другими иноками удалился из заводского посёлка и основал новый скит в лесу на Весёлых горах (в окрестностях Верхнего Тагила), где в мае 1783 года (по другим данным, 1782 или 1793 года) скончался и был похоронен.
Сразу после смерти могила преподобного Максима стала почитаться как святыня. Уже в начале XX века сформировалось развитое почитание комплекса из четырёх могил на Весёлых горах. Богослужения на могилах совершались 25–29 июня (по старому стилю) и собирали несколько тысяч паломников. На могиле Максима моление происходило 26 июня.
Освященный Собор Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПсЦ), проходивший 21–22 октября 2025 года в Москве на Рогожском кладбище, утвердил общецерковное прославление преподобного Максима Тагильского с днём памяти 6 (19) сентября. Одновременно были канонизированы преподобный Иов Тагильский (день памяти 4 (17) сентября) и Симеон Верхотурский.
Максим Тагильский — автор семи больших полемических и духовных сочинений. Их основная цель — противодействие духовным практикам беспоповства в согласии, обоснование важности священства в Церкви и совершения церковных таинств.
Из «Цветника» инока Максима — в одном из старообрядческих свидетельств приводится такое его предостережение:
«Смотрите, что бы нерадения ради вам не оказаться без священства, вы не будете тогда православными».
Его главное догматико-полемическое произведение — «Рассуждение инока-схимника Максима» — целиком посвящено защите священства и церковных таинств. Подробный разбор этого трактата сделал академик Н. Н. Покровский в книге «Староверы-часовенные на востоке России в XVIII–XX вв.» (глава 5: «„Рассуждение инока схимника Максима" о священстве и церковных таинствах»).
Сборник выписок из Священного Писания и отцов Церкви с собственными пояснениями Максима носит характерное название: «Предлагается собранное от Божественнаго писания во здраво-разсудное разсмотрение чтущим и послушающим, еже имети великое опасение, и никакого же ни в чем же не творити снисхождения к новшествам, нарушающим древняя святых отец предания утверждения, хранити в ненарушимости вечно християном оная». В рукописи отмечены «надсловия праваго разумения отца Максима» — то есть его собственные маргинальные комментарии к святоотеческим текстам.
Из всех доступных свидетельств складывается одна главная мысль Максима: без законного священства нет Церкви, а без венчания нет брака. Именно это он отстаивал на Невьянском соборе 1778 года, когда часть староверов предлагала отказаться от беглых священников и перейти к безпоповству.
• Тропарь (глас 4): «Зловерия угонзнуву отеческаго, к вере Христове от юности прилепися блаженне, и пустынное житие избрал еси, труды и болезньми многими, молитвою же нусыпною, тезоименит явися воистину, велии угодник быв Божии, отче Максиме; иноком наставниче, и ангелом сожителю, моли непрестанно о душах наших».
• Кондак (глас 6): «В пустынях от мира крыяся, смиренномудрием и чистотою украшен, явися иноком правило, и християном наставник, и вере Христовой хранитель опасный, преподобне Максиме, моляся Тому непрестай, спастися душам нашим».
ФОТО:
- вид с Весёлых гор на уральскую тайгу, 2010-е гг.
- Черноисточинский завод, кон. XIX в.
- молебен на могиле Преподобного о. Максима, июль 2025 г.
- река Чауж, сентябрь 2026 г.